湖畔遐思读后感?
风乍起，吹皱了水仙在玻璃杯里的倒影，掩映着一抹银蓝，安静简单的封面，是属于那湖的颜色，那个理想生活的所在，学写读后感·来自湖畔的遐想（转帖）。 百年之前的昨天，一个名叫梭罗的哲人，辗转于原始与文明之间，探索简朴生活的意义。而百年之后的今天，我读到了这本清新隽永的《瓦尔登湖》，感触良多。哲人的生活，恰似陶渊明理想中的桃花源，正如海德格尔诗意栖居的典范，萦绕着留得残荷听雨声的余韵。掩卷而思，缀于笔端。
绿豆芽和水仙的读后感?
小绿豆芽心急似火，它不愿意就此败给水仙。因此，就在主人又在深蓝色的池中加上一勺水的时候，它情不自禁地呼唤道： “好人啊，快给施点肥吧，不要光加水了。” 水仙笑了：“你为什么老想施肥呢？” “那当然，没有肥料怎么生长！我的家族曾告诉我，种在田地里的绿豆发芽以后，会有人经常施肥，为我们的生长不断地提供营养。”说到这里，见水仙那不急不躁笑嘻嘻的样子，便不由得抢白水仙道：“难道你就不需要补充营养吗？”
女孩子的花，唐敏，读后感?
前出塞作文网，夜色苍茫，窗外依旧热闹不减，小城生活拥挤繁忙，从窗口望下去，街上的行人如水，许多各种身世的男人和女人匆匆走动，别说我多愁善感，忽然想起了女孩子的花。 寝室里的妹子很喜欢讨论文学问题，大学最让我喜欢的是自由的学习交流环境，会遇到不同思想的人，偶尔“唇枪舌战”也是很快乐的事，记得因为这篇文章，小译和寝室里“针锋相对”，她个性鲜明，不随波逐流的性格我十分欣赏，这一点我做不到。 本是作者以水仙花的美丽传说表达生男孩子的强烈愿望，我想展现的一个女性敏感而独特的内心世界，表达对女性的特殊关爱。小译说作者的观点是表现了男女不平等，想起她认真的倔样，忍不住笑。只能说太女汉子了吧。再看这篇文章好像触动内心柔软的地方，作者不是轻视女孩子吧，而是无法形容地疼爱女孩子。 爱到根本不忍心让她来到这个世界，其实想想也是，每个妈妈不能保证女孩子 一生幸福，不能使她在短暂的人生中得到最美的爱情。尤其是担心她的身段容貌不美丽而受到轻视，假如她其丑无比却偏偏有聪明又善良，那就注定了一生多么的痛苦。 而男孩就不一样，不是所有方面，至少某些方面他们比女孩坚强，更能适应社会。 比如男孩的一大缺点无法珍惜他不喜欢的那女孩对他的爱慕，这种反应一点都不虚伪，他们忍不住流露出对那样女孩子的轻视。轻浮的少年更过分，在大庭广众下伤害姑娘，这是男人邪恶的一面，在男孩，追求失败并没有破坏追求时的美感，对女孩，却是一生的耻辱。 记得文章的末，在世上可以做许多错事，但绝不能做伤害女孩子的事。
伯牙鼓琴故事80字?
伯牙这个人是以弹琴而闻名的，而钟子期也是一个懂音乐、善于倾听的人，这两个人因一次偶然的机会成为了知音之交。有一天，伯牙新谱了一首曲子，正是举世闻名的著作《高山流水》。 幽幽的山谷里传来阵阵悦耳的琴声，钟子期想：“如此美妙的琴声来自于哪里呢？”于是他顺着琴声走进了山谷，他看见了一个人正坐在琴前优雅的弹着乐曲，此人正是伯牙。钟子期坐在石墩子上倾听着，就在刚才伯牙心中想着高山，钟子期说：“妙啊！巍巍高峻的，像泰山一般。”过了一会儿，伯牙心中又想到了大江奔腾，钟子期又说：“太棒了！浩浩汤汤如同大江东去一般。”不论伯牙心中想着什么，钟子期都能一一道出他的心意。
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰秣”，可见他弹琴技术之高超。 《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品
音乐才子伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听出此曲的感情和意义，他在高山上抚琴，曲高和寡。 终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。 伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和惋惜。
俞伯牙与钟子期的故事,在荆楚大地为人们广为传颂：相传伯牙（楚国郢人,故里在今江陵一带）当初在晋为官.一次,他回乡适逢中秋,船停在汉水边时,夜已深,他操起琴来,奏起美妙的音乐,以直抒胸臆,琴声或志在高山,或志在流水.钟子期（相传为春秋末楚国樵夫）听其音,深解其意,伯牙大为惊讶,引为知音,于是两人结为兄弟.后来钟子期因病而死,伯牙悲痛欲绝,在子期坟前抚琴祭奠后,拔刀断琴,以谢知音.相传,琴断之处,即今武汉市汉阳区西,汉水南岸的琴断口.现汉阳月牙湖畔有古琴台（一名伯牙台）,是后人为纪念伯牙、子期的友谊而建起的.古今名人引伯牙钟子期故事来激励自己、教育他人的故事数不胜数.
春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家。 有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。” 于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。 过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。 没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙经过不断积累生活和艺术体会，成了天下操琴的高手。
伯牙鼓琴，钟子期听之。伯牙弹得一时兴起，突然间想到我谈的前方是高大的山峰，好不巍峨呀？认识我中之气就说到了，你谈的可真好哇，就仿佛让我看到了没我的大山。 过了一会儿，伯牙又想到我的琴声如同流水一般流畅。钟子期用想到你弹得真好，就如同看到了那浩浩荡荡的流水。 两个人彼此真的是心照不宣，就如同伯牙所想，钟子期也能想到，真的是高山流水觅知音，千里难寻啊！
伯牙鼓琴 先秦 · 吕不韦 伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，钟子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，钟子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”钟子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。 史籍记载 原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。 译文：伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹起来琴，心里想到高山，钟子期说:“好啊，高峻的样子好像泰山！”心里又想到流水，钟子期说：“好啊，汹涌的样子好像江河！”不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确地道出他的心意。子期死后，伯牙认为这世上再也没有知音了，于是就把琴摔碎，终生不再弹琴。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。 钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
12月花名读后感?
十二个月花季会对应不一样，主要是 一月为冷风中傲立的梅花，二月杏花，三月份的花朵是桃花，四月份的牡丹，五月石榴花，六月荷花，七月蜀葵，八月金桂，九月菊花，十月芙蓉花，十一月代表花朵是山茶，十二月则会水仙花开。 每种花开所需要的条件可能是不一样的，主要就是阳光温度和水分。根据每种花的习性，在每个月开的花都有代表性的花朵，而十二月花季的代表性花朵选择的都是那种习性很固定，在那个月份一眼就能够看到的那种花朵。
