古代诗歌南浦的意象赏析?
古诗中的南浦是一种意象象征，就像传统文化的梅兰竹菊一样，因古人常用，也集体认同就确定下来了。南浦在古诗中多指水路送别场地，像陆路送别的灞桥一样，寓含离别之意。屈原《九歌 河伯》中有名的诗句“与子交手兮东行，送美人兮南浦”，就是这个用法。
梅花里面讲的是哪四位公仔?
梅，兰、竹、菊并称为“梅花里的四公仔”。“四君子”的意象代表着中国传统文化的一种内涵，并且梅兰竹菊四君子在我国传统文化中往往寓意着十分高洁难得的品质，它们分别代表的品质是，“傲”、“幽”、“澹”、“逸”。
朦胧诗的创作理念创作内容常用意象?
新时期朦胧诗的出现被孙绍振称之为“新的美学原则的崛起”,朦胧诗的灵魂在于诗歌中的“意象”,“意象”的存在使得诗歌艺术得以回归,给读者带来了新的审美体验,开拓了读者的审美空间。 “意象”成就了朦胧诗,同时后期朦胧诗“意象”的贵族化和精英化也使朦胧诗丧失了读者群,成为后朦胧诗人所抨击的对象。本文从五个方面对朦胧诗的意象进行了分析和评价。 导言部分主要介绍意象在中国诗歌的发展情况和意象在意象派诗歌中的发展情况。 意象理论在中国最早追溯到先秦哲学,后经过历史的发展,在清代的王夫之那里成熟
朦胧诗的创作理念，就是用含蓄委婉，甚至云山雾罩的方式表达内心深处的情感，因为直截了当缺乏美感，沟通上也有些生涩，如果能够缓解这种直接的交流方式和情绪价值，那么达到的效果一定会更好。 我们看到的一切物品，都是精神能量对于特定物体的一种塑造，木头桌子，木头是属性，桌子是名，是特意让人记忆刻花完整的相。 万物皆可云，万物皆可意向，梅兰竹菊、风轻云淡，风车、枫叶、秋水、若水、舟。 我们中国人喜欢把抽象思维具像化，用具体的东西承载不可描述的存在。 就像易经道德经一样，我们以为描述的是可见的道，实际上，道本身就是意象，白马非马，马是不存在的，白马才是存在的，马的存在是所有马的通称，是所有马的基础属性。 那么，不思量，自难忘，十年生死两茫茫。 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 直挂云帆济沧海，西出阳关无故人。 秦时明月汉时关 万里长征人未还。 绝大部分的意向，你要通过意境来感受，感同身受，需要悟，需要禅。
朦胧诗作为一种新诗潮，一开始便呈现出与传统诗歌不同的审美特征。对人的自我价值的重新确认，对人道主义和人性复归的呼唤，对人的自由心灵奥秘的探险构成了朦胧诗的思想核心。 舒婷以搁浅的船概括一代人的悲剧命运(《船》)，面对神女峰这千年流传的人间神话“煽动新的背叛”(《神女峰》)；梁小斌以一把钥匙的丢失来象征理想的失落(《中国，我的钥匙丢了》)；杨炼在大雁塔自我历史中观照人民的命运(《大雁塔》)；江河把自己垒进“纪念碑”感受民族的苦难(《纪念碑》)。
