梅花易数真的有那么神吗?不知道能不能遇到真传?
梅花易数看似简单实为最难它需要相当深厚的易学基础尤其是易象学问另外还需要相当敏捷快速的思维判断能力（有气功基础则更好）这样才能达到其神功的程度这就是它的真传除此以外别无它传
梅花易数，介绍?
梅花易数和易经有啥区别?
《梅花易数》是中国古代占卜法之一。相传为宋代易学家邵雍所著，梅花易数起源于汉易，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数有简单易学，入门快的特点，起卦和断卦方式灵活多样，深受易学爱好者特别是初学者的喜爱，但它有是一门博大经深的学问，故有很多学梅花的朋友有“一入梅花深似海”、“梅花易学难精”等感叹！ 易经就不用作太多的介绍了，易经本身也是一部占卜的书，可以说是众术之祖，现在流行的风水、八字、六爻、梅花易数等预测术数均来源易经，只不过经过几千年的传承加上儒家对其思想的过分解释，将其神秘化了。 那么回到这个问题，我们就很好回答了。梅花易数所用的基础理论是来自易经，但又加了五行生克以及外应等断卦依据，就预测而言，梅花易数应该算是易经占卜的延申，在预测的灵活性的普及性要远远高于易经，但它又不能脱离易经核心思想。
梅花易数中原文在写测病的时候，为什么互卦是变卦得出来的，而不是本卦得出来的?
有没截图发我看看， 理论上 互卦就是 本卦来的 断卦的时候 可以 联互 就是卦中卦 本卦 互卦 变卦 都有 卦中卦 所以 这样说也没毛病
为什么很多研究《易经》的人不建议占卜?
《易》是远古中华民族有别于全球其他族类的标至产物，说白就远古全人类唯一信宇宙自然的唯物主义者，他的所谓神其内涵就是物。中华民族在《易》的思想影响下探索自然宇宙，数是人类探索自然的最佳途径，但因中华是物的崇拜者，所以数的表现为：物--数-. -理，而西方远古是信上帝唯心主义者，他们的数表现出：理--数--物，两者对数的发挥是互为反方向。中华随着道教产生和佛教传入，加上统治阶级的管治需要，慢慢倡导唯心主义来陶冶国人为物是图的性格，到唐后的王老之治儒家变质思维，更使中国趋向唯心思想，在文人土夫的带动下《易》也由原先的以“术”为主导的局面转变为形而下，唯心的“理”变为形而上，精英阶层都以唯心为时尚，所以就有了善易者不卜的说法。
我是易学爱好者，也有20多年的经验。我来解答这个问题。 99%的人都被这句话给误导了，什么叫善易者不卜？ 是不是有个前提叫善易者？那来说说这善易者…… 易学的最好境界是心易，是心灵感应，可以称为神通，也可以说是直觉。一个善于易学者，他的感应能力比别人要强三分。就像是每一个妈妈，都比别人关心自己的孩子，知道自己的孩子一样。宋代邵康节大师，早有观梅知雀而来梅花易数，易学达到那样的高度，哪里还需要占卜呢？一句话，一行字，一个景物都已经领悟，一切早就了然于胸，哪里还需要占卜？ 常人的理解都是解释歪了，说会易的，不能占卜，不能给别人占卜，说天机啊，这个那个啥滴，却不知道根本。善易者，基本于大道，如鬼谷子，如卧龙孔明，刘基，袁天罡，李淳风等。
易有三不占: 不义不占 不疑不占 不诚不占。要占卜 首先心态得正，起心动念唯德是从。因此 不义不占。第二 不是真疑惑不占，比方现在通讯技术极高，信息量也多，一些事一想一打听 基本掌握 就不必占卜了。第三，不诚不占 满腹狐疑 不信占卜之术 只想见证好奇心，那也不要占卜。现在易之哲学易理 应用广泛 比占卜更有意义。
一、误读“善易者不占” “善易者不卜”语出荀子《荀子 大略》，其原话为：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。” 后人因而得出了“知易者不占，善易者不卜”这个结论。而且，有人又简单的把这句话直译成白话文，说是精于周易的人是不会去搞占卜的。这完全是一种误读。
跟据量子力学，观察者本身会影响观察结果，所以他永远也不能测准。 回到《易经》上，比如有左右两条路，哪条堵？来了个人，占卜出是左边，他向右边走去，又来了个人……最后大家都从右边走，右边堵了，占卜失误了，但实际上是占卜本身就会成为结果的一部分，其改变了人的行为，因变而果异，故而占卜常不准。 而大多数人未必明白，或迷信以致于一条道走到黑，或反而去诋毁《易经》，这种情况下，真正明白的人就会反对占卜。
不建议占卜和自己真的不用来占卜，其实是两回事。 古代学易而不占的人往往是一些有大志向的人，他们之所以不用易来占卜，是因为他们看到了易更大的作用，所以不会把易仅仅当成是一个占卜的工具。比如孔子，孔子说假如多学个五年十年的易就不容易犯错误了。他把易当成是提升自己做事能力的工具，而不是用来依靠摆卦摊、开卦馆来谋生的手段。 当代不建议占卜的人，有很多是学者甚至是一些大学里的老师，他们只不过是把易当做一门学问，也就是说讲易是他们获取工作报酬以谋生的手段。在以唯物论为主流意识的大学中或者学术机构中，公开讲占卜你大可以想一下会是神马后果。这部分学者在讲易时一定会自己先声明易的学术功能而不是占卜功能。所以，他们不建议占卜。
因为占卜是概率问题。可能某些科学也是概率问题。占卜是有严格程序的（十有八变而成卜）。没有吃通这些程序怎么敢进行？科学不也如此吗？没经过反复验证的理论。怎么敢说话呢？
儒家现象级人物荀彧说:“善为易者不占。”意思是说，精于易经的人是不必占卜的。 要充分理解此言的所以然，就首先要知其什么叫做“占”，这个不是我们习以为常叫的“占卜”的占，准绳说这个是叫谓“占筮”。卜与筮是上古之时是不同的俩个预测模型，卜是卜“象”，其以看牛胛骨或龟甲受灼烧的裂纹为主。大名鼎鼎的中华民族迄今可见最悠久的成熟文字甲骨文就是这个原因被保存下来的。文字毫无疑问是人文之本，是文明的黎明之光，所以研究商、周的“卜”，起码于人文范畴，其意义非凡！
凡事有正反两面，一旦选择就有错对两种，选对选错都有5o％机会。占卜是趋吉避凶，尽量把对的向百分百靠拢。如果判断力极强的人根本不用占卜，完全可当机立断而成事。占卜只是参考参考，没必要太在乎。。。玄学是拟象取意以成事，并以爻义见事。。。如解卦之九二爻铜箭获狐、上六爻高城射隼、初爻利无险灾……，本人就自创加注四言作辞灵活借巧运用。。。周文王是通过用自身经历各大事件与六十四卦结合，形象总结出三百八十四爻爻义，从而完善了古代连山归藏而创造了《周易》一书。。。
大家好，我来胡说几句吧！ 有两种情况：一是他只研究易经理论，不具备占卜的能力，用易经卦辞爻辞也能占卜，但是很多学院派，只懂理论，以及所谓的哲理，对占卜这块并没有真正入门，用起来的准确率也不高，所以他们会觉得易经不能用来占卜，只学习易经的人生哲学就行了。这就像我前两年在一个易经学习群里遇到一个人，他号称北大才子，说当代研究明白易经的没有几个人，他是其中之一。在群里屡屡贬低我，后忍无可忍，在群里当着四百多为老师的面向他发出挑战：请群里他信得过的老师出题我们现场PK，占卜，八字，风水他任选一门自己擅长的。输者当场拜对方为师，他却并不敢应战，说他是理论派，不跟我实战派比。我苦笑一句：光是理论背得滚瓜烂熟却无法实践，号称世界研究易经第一人又如何？？
易经的预测功能主要体现在八个字——答疑解惑，趋吉避凶。 欲趋吉者，先要避凶。避凶为上，次则趋吉。 然君子不立危墙之下，行事必三思而后行，不会将自己置身于险境之中。 故而，知易者不占，善易者不卜。 预测，只是为了更好地把握人生，为自己的人生指引方向，仅此而已。
之所以能让你通过占卜来预知未来，不就是说明一切都是注定的吗？ 既然是注定的，干嘛还要去占卜？ 人是自然和环境的产物。 这种自然，离不开宇宙 星体的变化，离不开地球山川湖泊的地形，也离不开生你养你的父母和家族。 作为自然和环境的产物，知道了你存在的缘，根据人的行为特征，推算出你的果，从逻辑上讲，也是科学的。 就比如你喝半斤酒就醉了，如果今天吃饭前领导要求每个人要喝一斤，你自己评估下来，这次饭局喝醉的概率有多大？
善易者不卜，一眼就可看到变化的趋势，何必去算，妄自烦恼，就那么三种变化，时刻准备着就是，从大方向着眼，从细微处着手。
我对易经的兴趣来自于荣格学派的心理分析师们，他们在案例里动不动就拿易经说事，给患者咨询碰到瓶颈了，就占一卦，学习他们的案例无法绕过易经，才开始学习的。
因为一旦占卜出来自己前程暗淡，生活就没有信心了，如果占卜出来前程似锦，又会放松自己，不再努力。 这就像看电影知道结局一样，知道结局，看着就没味了！[机智][大笑]
梅花易数为什么不建议学?
梅花易数不建议学的原因是此为术数，讲究天赋，一般人穷其时间和精力未必能学会，如果领悟力不够，学了一知半解，反而容易误导自己，引入歧途。 特别是学过之后，喜欢找人实践验证，自身半桶水平，所断所说，不能真正体现梅花易数的精髄，恐带来负面作用。
梅花易数是一种取数占卦的卜筮方式，始于汉朝的易懂，学习培训起來沒有一切坏处。但细心不够的人与非常容易封建迷信的人是不可以学梅花易数的，不然难以学业有成，徒徒消耗时间。
