养蚕织帛神话故事的人物是谁?
养蚕织帛神话故事的人物是嫘祖。 故事内容：嫘祖带着这群女人在桑树林里发现了白色的小果，连忙去摘，还顾得地及自己吃一口。等到摘完的时候，天已经黑了，女人们怕山上有野兽，匆匆下山。 回到家后，她们尝了尝这些果子，发现怎么咬也咬不断。而且这些果子还出现了细细，女人们把细丝缠绕到木棒上，嫘祖最后发现了细丝。她是一个非常聪明的女人，询问了细丝的前因后果，对周围女子断言这并不是果子，但是却会有大用处。嫘祖看了细丝后，每天都将自己的注意力集中在这件事上。 嫘祖不顾黄帝的阻拦，坚持上山去桑树林里观察了好几天。嫘祖最后发现白色的果子是由一种虫子吐丝缠绕而成的，它其实并不是果子。嫘祖要求黄帝将桑树林保护起来。后来嫘祖开始养这种虫子，并给它取名为蚕。嫘祖成为了蚕桑丝绸的发明家。嫘祖养蚕惠泽了整个中国民族。
嫘祖，也写作傫祖、雷祖或累祖，是中国史前社会传说中的人物之一，为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。嫘祖发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。 《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”
蚕宝宝为什么不会咬人?
回答：家蚕虽然也是昆虫，但是它既不令人害怕，更不会咬人，即使是天生对虫子感到恐惧的小女生，也不会觉得蚕宝宝可怕，反而觉得呆萌可爱。 这一是因为长期人工选育、驯养的结果； 二是家蚕的口器非常细小，只适合咀嚼片状的桑叶，并不会咬到人的肌肉、手指等部位。
中国古蜀第一个栽桑养蚕的女人是谁?
根据杨雄《蜀王本纪》、常璩《华阳国志》以及宋代罗泌《路史 ·蜀山氏》记载，古蜀蚕丛是第一个把野蚕变成家蚕的人，他是农桑的始祖。 另外，明代曹学诠《蜀中名胜记》记载“蚕丛氏衣青而教民农事，人皆神之”，这说明蚕丛已教民农事。
近代养蚕人的古诗?
没有养参人诗句，有养蚕人的诗句，宋代诗人张俞有《蚕妇》诗，全诗: 昨日入城市，归来泪满巾。 遍身罗绮者，不是养蚕人。 译文: 昨天我进城去卖丝，回来时泪水湿透了手巾。
有很多，例如宋代陆游的《登柳江驿楼》中有“绕郭蚕飞过碧梧，凤笙半夜梦香舞”一句，形象地描绘了养蚕的情景；清代龚自珍的《己亥杂诗》中有“阗影红缨五色鸟，瘤痕紫蝶一堆穿”，表现了蚕丝的光芒和蚕的形态。 这些诗歌不仅展现了人们对养蚕业的关注和热爱，同时也反映了当时民生产业的发展情况。
1、《无题·相见时难别亦难》 【作者】李商隐 【朝代】唐 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
有因为在近代，中国精细的养蚕技术走向世界，因此有许多诗人写下了描述养蚕人的古诗，表现了他们的美好生活及工作状态。 例如唐代李白写下了《赋得古原草送别》中的“离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 ”这句描述了养蚕人在草原上勤劳忙碌，但他们仍然充满生机和活力，不屈不挠；同时宋代李清照《如梦令》中也提到了养蚕，描述了养蚕女子的聪明才智和细心呵护。 总之，许多中国古代文学中都有叙述养蚕人的内容，表现了那个时代养蚕产业的繁盛及其人民的智慧和勤劳。
有因为在近代，养蚕业在我国农业生产中占有很重要的地位，所以也不乏一些古诗描写养蚕人的生活和情感。 例如清代诗人郑板桥的《蚕妇》，诗中写道：“蚕生不独贵，蚕妇亦堪羞。 麝熏尽日废，绠绕数多头。 欲识心中事，须开眼底钩。 ”这首诗以养蚕女性的视角来描写她们的生活，表现出耐劳、勤俭、执着的品质。 此外，还有民国作家茅盾的《养蚕人》，该文通过讲述养蚕人家庭的故事，反映了社会发展进步所带来的催人奋进的精神。
如唐代白居易的《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 ”其中提到了养蚕人常见的草原和草木生长的周期。 又如宋代杨万里的《小池》中写到：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 ”其中也描写了养蚕人在池塘中养殖桑蚕的场景。 以上两首古诗都在某种程度上反映了近代养蚕人的生活情境和文化特点。
1、蚕妇吟 谢枋得 〔宋代〕 子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。 不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。 译文： 杜鹃鸟 于四更时分啼彻窗外，唤醒养蚕妇人起身关照蚕宝宝们，担心着这几天桑叶不够影响了蚕宝宝吐丝结茧。歌舞楼台之声竟远远传来，难道深夜了高楼欢宴的歌女们还没有归来入睡
《乡村四月》【作者】翁卷 【朝代】宋 绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田。 译文:山坡田野间草木茂盛,稻田里的水色与天光相辉映
