黑马白马论的提出者是谁?
（著名哲学命题）白马非马是中国古代的逻辑学家公孙龙（约公元前320--前250年）提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。 原文 “白马非马，可乎？”曰：“可。” 曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。” 曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？” 曰：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。” 曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？” 曰：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。 曰：“马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。” 曰：“以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？”曰：“未可。”曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。” 曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。” 曰：“白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。”
白马论的提出者是战国时期名家“离坚白”派的代表人物公孙龙。公孙龙是战国时期的赵国邯郸人，曾经是平原君的门客。 白马论的内容如下：“马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。”这段论述出自公孙龙的《公孙龙子》。班固的《汉书·艺文志》收录了《公孙龙子》内的十四篇作品，但只有六篇流传下来了。 白马论所探讨的名实之辩。白马论的提出者是公孙龙。公孙龙是战国时期名家“离坚白”派的代表人物。公孙龙传说字子秉，其主要著作为《公孙龙子》，公孙龙的“白马非马”和“离坚白”等，论述了“个别”和“一般”之间的逻辑关系。
一匹白马和一匹黑马是什么效应?
斑马效应：对于一匹斑马的颜色，张三可以说这匹斑马原来是白马，是白马身上有了黑色的斑纹；李四则可以说这匹斑马原来是黑马，是黑马身上有了白色的斑纹。对此，人们很难说谁对谁非，这就是“斑马效应”。“斑马效应”揭示了这么一个道理：对于同样一个问题。由于角度不同或价值观不同，人们彼此会有不同的看法。
黑马是马，白马不是黑马，所以白马不是马，对吗?
