绿豆芽和水仙花读后感?
《绿豆芽和水仙》，这个故事讲的是在一个浅浅的池中生长着一水仙和一个小小的绿豆芽。倔强的小豆芽，希望长得像水仙一样高一样大，但是不管它怎么努力，它都没有超过水仙。 过了一些日子，小绿豆芽渐渐的枯萎，它从和水仙的对话中明白了：这场比赛中虽然他很坚强很努力，但是在浅浅的水池中它没有足够的养分，而水仙有一个圆鼓鼓球径，是水仙花了三年时间储存下来的养分。即使在营养很少的水池里，水仙也依然能够继续生长并开出漂亮的花朵，但是小绿豆芽不管怎样努力，还是以失败告终。 看了这篇故事，想到现在正是春天的时节，很多植物都在不断地生长，而我们也不得不赞叹植物们顽强的生命力。他们接受雨露的洗礼，在土地里不断生长自己的根系，让自己能够有充足的养分不断生长。
绿豆芽和水仙读后感： 告诉我们：世事多变，在我们拥有什么的时候，要常常想到将来也许会没有什么的时候。这样就会将已经拥有的，自觉地节省、储蓄起来，等到没有的时候再用。我们的祖先一直是教导我们这样做的。 所以，现在只要有一勺水，我就能健康茁壮地成长。不久的将来，我还能靠储备的干粮，开出供人欣赏的花朵来。
伯牙鼓琴故事80字?
伯牙鼓琴，钟子期听之。伯牙弹得一时兴起，突然间想到我谈的前方是高大的山峰，好不巍峨呀？认识我中之气就说到了，你谈的可真好哇，就仿佛让我看到了没我的大山。 过了一会儿，伯牙又想到我的琴声如同流水一般流畅。钟子期用想到你弹得真好，就如同看到了那浩浩荡荡的流水。 两个人彼此真的是心照不宣，就如同伯牙所想，钟子期也能想到，真的是高山流水觅知音，千里难寻啊！
伯牙这个人是以弹琴而闻名的，而钟子期也是一个懂音乐、善于倾听的人，这两个人因一次偶然的机会成为了知音之交。有一天，伯牙新谱了一首曲子，正是举世闻名的著作《高山流水》。 幽幽的山谷里传来阵阵悦耳的琴声，钟子期想：“如此美妙的琴声来自于哪里呢？”于是他顺着琴声走进了山谷，他看见了一个人正坐在琴前优雅的弹着乐曲，此人正是伯牙。钟子期坐在石墩子上倾听着，就在刚才伯牙心中想着高山，钟子期说：“妙啊！巍巍高峻的，像泰山一般。”过了一会儿，伯牙心中又想到了大江奔腾，钟子期又说：“太棒了！浩浩汤汤如同大江东去一般。”不论伯牙心中想着什么，钟子期都能一一道出他的心意。
音乐才子伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听出此曲的感情和意义，他在高山上抚琴，曲高和寡。 终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。 伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和惋惜。
俞伯牙与钟子期的故事,在荆楚大地为人们广为传颂：相传伯牙（楚国郢人,故里在今江陵一带）当初在晋为官.一次,他回乡适逢中秋,船停在汉水边时,夜已深,他操起琴来,奏起美妙的音乐,以直抒胸臆,琴声或志在高山,或志在流水.钟子期（相传为春秋末楚国樵夫）听其音,深解其意,伯牙大为惊讶,引为知音,于是两人结为兄弟.后来钟子期因病而死,伯牙悲痛欲绝,在子期坟前抚琴祭奠后,拔刀断琴,以谢知音.相传,琴断之处,即今武汉市汉阳区西,汉水南岸的琴断口.现汉阳月牙湖畔有古琴台（一名伯牙台）,是后人为纪念伯牙、子期的友谊而建起的.古今名人引伯牙钟子期故事来激励自己、教育他人的故事数不胜数.
《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。 史籍记载 原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。 译文：伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹起来琴，心里想到高山，钟子期说:“好啊，高峻的样子好像泰山！”心里又想到流水，钟子期说：“好啊，汹涌的样子好像江河！”不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确地道出他的心意。子期死后，伯牙认为这世上再也没有知音了，于是就把琴摔碎，终生不再弹琴。
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰秣”，可见他弹琴技术之高超。 《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品
春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家。 有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。” 于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。 过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。 没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙经过不断积累生活和艺术体会，成了天下操琴的高手。
伯牙鼓琴 先秦 · 吕不韦 伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，钟子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，钟子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”钟子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。 钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
鲁冰的童话故事鹊桥读后感?
童话得之于乡土之情、淳朴之风。奶奶生前讲的故事，故事里穿插的传统童谣，冬季的霜花，春天的鸟啼，虽已年陈日久，却仍流连于他的记忆中，低回于他的吟诵里。 鲁冰的语言具有冰心语言的清丽典雅，还散发着古典诗词的芬芳。 当然，他的语言首先是源自生活的，并且与儿童的心理紧密地结合在一起。 因此，他的语言没有繁缛雕饰，却绝不粗陋浅白。这语言和其中的内容一样动人悦意。
《鲁冰童话一鹊桥》，这本书中主要讲述那每个故事当中的奇遇之记，每个人的外貌风恪不一样。 比如：子骞继母对子骞就很是狠毒，但对与她两个亲生的儿子一革儿和蒙儿就不同了，最后他挨了父亲的鞭打，子骞衣服里全是芦苇，而那两个儿子的衣服里却是成群的棉花，父亲这样赶继母走，子骞对父亲的求情，却深深地打动了继母的心，这是一种继母与孩子之间的小故事。 还有许多描写了十二月花神的故事，包括了许多人物：一月梅花花神，宋朝诗人林通，二月杏花花 杨贵妃，三月桃花花神，唐朝诗人崔护，四月牡丹花花神”诗仙“李白，五月石榴花花神钟馗，六月荷花花神西施，七月兰花花神屈原，八月桂花花神绿珠，九月菊花花神宋朝的石曼卿，十一月山茶花花神王昭君，十二月水仙花花神洛神。 我相信花神们会让我们的花儿全都随着节令绽放 也会让百花们以不同的容颜装点大 也。 鲁冰以心拥抱生活，心灵的爱是永恒的，童话是永恒的！鲁冰的童话，给予读者的是一双寻美的慧眼，一颗向善的心灵。 鲁冰爱孩子，心中有孩子的人，会虔心向善，鲁冰童话的艺术风格就显露着这样一种姿态，一种心灵的姿态，这种姿态让他的目光格外明敏，即使再细微的事物也能纳入他温暖的胸怀，蕴藏着爱的种子，盛开着美的花朵。
这个故事不仅告诉我一直以来想要的结果，还让我明白了一个道理：在苦难中度过却不曾怨恨，选择原谅，坚守善良！我们都要有一颗向善的心！
