现代流传下来的古文尚书其实是什么时候伪造的?
古文《尚书》出现在西汉时候。至于是不是伪造已经很难说清楚了。 古文《尚书》有多种来源，共同的特征是出自两汉私家所藏壁中书。相传为鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时发现的，后经孔子后人孔安国整理，传至后世的古文《尚书》内容也包括古文《尚书》部分，但为伪书。 中国宋、元、明、清的许多学者，都对梅赜所献的这本《尚书》产生疑问。一些学者认为“《尚书》惟今文传自伏生口诵者为真，古文出自孔壁中者尽为后儒伪作”。但也有一些学者认为现存的古文《尚书》可能是根据秦火以后所传的零星断简，增补而成。 2008年，清华大学入藏的一批珍贵竹简（简称“清华简”）中发现的多篇《尚书》均是焚书以前的写本。《金縢》、《康诰》、《顾命》等部分篇目有传世本，但文句多有差异，甚至篇题都不相同。更多的是前所未见的篇章。例如《尚书》中的名篇《傅说之命》，即先秦文献引用的《说命》，和传世伪古文就并不相同。经过专家认证，这批清华简中有失传多年的真正《尚书》，证实现今传世两千多年的古文《尚书》确系“伪书”。
据清华竹简，确定古文《尚书》系伪书，那么现在流行的《尚书》还有什么价值呢?
古文《尚书》 是伪书是早就有定论的，在竹简没有发现前根据考据学就已经被认为站不住脚。所谓的伪也不过是这书所声明的时代有问题。但是该书毕竟也是古人所写，也还有所编纂人那个时代的印记，从今人的角度来看，当然含有丰富的史料价值。举个不恰当的例子，现在有许多的文物作假，要做成唐宋时代的。可是如果你假设再过1000年回头来看这些假的东西，当然也是文物了，前提是能够留存的话，尽管在今天可能不值钱。那千年后的人可以根据这些假的物器，就能分析出现在的工艺制造水平等等东西出来。所以，真假也总是相对而言的。
关于夏朝的一手文献?
关于夏朝最早的文献记录应该是清华简里面的一篇“尹诰”清华简里面的尚书是2000多年前的战国竹简。真实性应该比后世新编尚书要高很多了。 在清华大学2008年7月入藏的一批战国竹简中，出现了失传两千多年的《尚书》真正原貌。 而这批战国时期的真实《尚书》恰恰也记载了夏朝。 清华简里“尹诰”释文如下:惟尹，既济。汤感：“有‘一’，得！”尹念天之败西邑夏，曰：“夏自绝其有民！亦惟厥众——非民亡与守邑！厥辟作怨于民，民复之用离心，我捷灭夏。今后胡不监？”挚告汤曰：“我克协，我友——今惟民，远邦归志。”汤曰：“呜呼！吾何作于民，俾我众勿违朕言？”挚曰：“后其赉之其有夏之金玉；日邑，舍之；吉言。”乃致众于亳中邑。 翻译成现代白话文大概的意思就是:汤信任伊尹，伐夏，取胜。汤感叹：“与民同心，乃得其位！”伊尹念及天之亡夏，曰：“夏乃自绝于天下。君王若不爱民，谁愿为其守城？桀邪僻害民，众叛亲离，我遂能迅捷灭夏。今天子鉴之！”又诚恳的对汤说：“我若真心助人，人遂以我为友——今与民同心，则天下归服。”汤曰：“呜呼！我该怎样做而树立威信？”伊尹说：“把夏桀搜刮来的金玉分赐给众人；废弃日邑；善言教导、安抚百姓。”于是汤把众人都召集到亳中邑。
目前关于夏朝的最早纪录是《尚书》中的《五子之歌》。 夏启病逝后，长子太康继位共29年。但实际上掌握政权的时间只有2年。由于贪玩，被后羿夺去国政。这就是“太康失国"。 太康的五个兄弟左等右等不见王兄归来，就联口做了《五子之歌》。歌中唱到：我们祖先大禹曾经教导我们，百姓是国家之本，本稳固了，国才安宁。君王应勤于政事，用心治理好国家。倘若贪恋酒色、好游猎，大兴土木地盖宫殿，那么迟早会失民心，导致亡国。想想大禹，身为万邦之长，将天下治理井井有条，百姓安居乐业，他是多么伟大啊！今天，太康不遵祖训，荒废政事，弄得百姓恨我们，使祖先基业被人颠覆，让我们陷于凄苦之地。太康啊！你酿成大错，我们心中是多么伤痛！
